戰鬥再次爆發，三個魔修圍攻黃衣女修，仿佛中間那段插曲從未發生。
而沈黎，就靜靜地站在一旁，如同一個超然物外的旁觀者。
打著打著，那乾瘦魔修動作忽然一滯，茫然地看著自己手中凝聚的魔氣：
「咦？我……我這是在用什麽力量？這黑乎乎的氣體是什麽玩意？」
刀疤臉壯漢一拳轟出，卻感覺體內的力量運轉晦澀不堪，他怒吼道：
「老子的魔功呢？怎麽使不利索了？老子是誰？黑風……黑風什麽來著？」
【寫到這裡我希望讀者記一下我們域名臺灣小說網書庫廣，t????w????k????a????n????.c????o????m????超省心】
那風騷少婦更是驚恐地發現。
自己腦海中關於修煉功法丶法術口訣的記憶正在飛速模糊丶消散。
「不！我的奼女大法！我的魅惑之術！怎麽會……怎麽會忘了？！」
黃衣女修也感受到了異常，她發現自己運轉劍訣變得無比生澀。
體內的靈力仿佛變成了無頭蒼蠅，四處亂竄。
「我的修為……我的劍意……怎麽回事？」
戰鬥變得滑稽而詭異。
四人出手毫無章法，試圖調動那幾乎遺忘如何操控的靈力，場麵混亂不堪。
「我是誰？我在哪？」
乾瘦魔修抱著頭，蹲在地上，滿臉痛苦和迷茫。
「肉……我要吃肉……」
刀疤臉壯漢眼神渙散，嘴角流下涎水，仿佛回到了蒙昧的童年。
「男人……好多男人……他們都喜歡我……」
風騷少婦癡癡地笑著，對著空氣搔首弄姿。
黃衣女修則癱坐在地，失神地看著自己手中的劍，喃喃自語：
「我為什麽要拿著這把鐵片子？」
沈黎不再停留，轉身，青布棉袍在山風中輕輕拂動。
邁步離開了這片已然變得死寂而怪誕的穀地。
他依照墨泓先生竹簡上的指引，跋涉數日，來到了一處名為「清靜山」的山脈。
此山與他處不同，並無險峻奇峰，反而山勢舒緩。
林木蒼翠，溪流潺潺。
空氣中彌漫著一種令人心寧神安的祥和氣息。
循著山間石階而上，不多時，一座古樸的寺院出現在眼前。
青磚灰瓦，飛簷鬥拱，並不顯宏偉，卻自有一股沉靜厚重的氣度。
寺門敞開，上方匾額書寫著三個大字——「明心院」。
他緩步走入，院內古柏參天，地麵清掃得一塵不染。
幾個穿著灰色僧袍的小沙彌正在灑掃庭院，見到沈黎，皆是雙手合十。
躬身行禮，眼神清澈，動作從容。
並未因陌生人的到來而有絲毫慌亂或戒備。
一位身著黃色袈裟，麵容慈和的中年僧人迎了上來。
他氣息平和，修為約在築基初期，對著沈黎合十道：
「阿彌陀佛，施主麵生，不知蒞臨小寺，有何貴乾？」
沈黎還了一禮，語氣平和：
「在下沈黎，遊學四方，受師長指點。」
「特來貴寶刹拜訪，聽聞書院藏有典籍，欲借閱一二，增廣見聞。」
那僧人微微一笑：
「原是墨泓先生的弟子，失敬。」
「貧僧慧明，暫掌書院藏經閣。」
「先生此前已有傳訊，言及或有沈施主前來，施主請隨我來。」
慧明法師引著沈黎穿過幾重殿宇。
來到後院一座僻靜的二層閣樓前。
樓閣牌匾上書「藏經閣」三字，筆力渾厚，隱含禪意。
「本院藏經，除佛門經典外，亦收錄了一些涉及香火願力丶眾生心念的雜論。」
「以及曆代僧侶遊曆四方的手劄見聞，或許對施主有所助益。」
「施主可自行翻閱，若有疑問，可來尋貧僧。」
慧明法師說完，便合十一禮，悄然退去，給予沈黎充分的自由。
沈黎步入藏經閣。
內部空間開闊，書架林立。
典籍多以貝葉丶紙張承載，散發著淡淡的墨香與檀香混合的氣息。
佛門典籍的視角果然獨特。
其中對「心性」丶「因果」丶「眾生平等」的闡述。
道門的「清淨無為」丶「順其自然」。
儒家的「克己複禮」丶「仁者愛人」皆有不同，卻又在某些層麵隱隱相通。
他尤其關註那些關於香火願力的論述。
佛門亦有供奉，有菩薩丶佛陀接受信仰，但其對願力的看法。
似乎更側重於「淨化」與「引導」，強調以佛法智慧化解信徒的「貪嗔癡」。
將駁雜的願力轉化為清淨的信仰之力。
最終目的是引導眾生覺悟，而非單純地汲取力量維持自身存在。
在一本名為《慈悲水懺法》的古老典籍旁。
沈黎看到了一行細小的批註，筆跡與墨泓先生有幾分相似：
「佛門願力，如鏡映物，物去鏡空。」
「神道香火，如膠附物，物去膠存。」
「孰高孰低？存乎一心。」
沈黎若有所思。
佛門此法，看似迂回。
效率不如直接汲取香火的神道，但根基似乎更為穩固，反噬更小，且立意更高遠。
正當他沉浸於經義時，閣樓一角傳來一陣略顯激動的爭論聲。
沈黎神識微動，便「聽」得清楚。
兩名年輕僧人在爭論，似乎是因為對某部經典的理解產生了分歧。
「慧淨師兄！『應無所住而生其心』，分明是教導我等破除執著。」
「連『法』亦不可執，你為何非要執著於『持戒』之相？」
一個聲音略顯急躁的僧人說道。
另一個聲音較為沉穩的僧人回應：
「慧能師弟，你此言差矣！『無住生心』是破執，非是廢行！」
「持戒是修行之基，如同渡河之舟筏。未到彼岸，豈可輕易舍筏？」
「若因言『無住』，便放縱言行，那與魔道何異？」
「可戒律森嚴，處處束縛，豈不也是一種『住相』？心有菩提，何須外戒？」
「若無外戒規範，初心者如何降伏其心？慧能師弟，你這是落入『空執』了！」
「師兄你才是著相！」
兩人各執一詞，爭得麵紅耳赤。
沈黎放下手中經卷，緩步走了過去。
那兩名年輕僧人見到有外人過來。
這才停下爭論，合十行禮，但臉上仍帶著不服之色。
沈黎看著他們，忽然開口，聲音平和：
「二位法師所爭，可是『筏』與『岸』之關係？」
兩名僧人一愣，看向沈黎。
沈黎繼續道：「渡河需筏，此為『戒』，是方法，是路徑。」
「然目光若隻盯著筏之形製丶材質，爭論不休。」
「是否已然忘了渡河之本意，忘了對岸風光？此可謂『住於筏相』。」
他看向那主張「無住」的慧能：
「然若未見河之寬闊湍急，便言舍筏。」
「是否又是一種輕慢與妄念？此可謂『未渡先舍筏』。」
「修行之道，或許在於，」沈黎目光掃過二人，緩緩道。
「善用其筏，而不執著於筏。」
「心向往岸，而不妄言舍筏。
「渡河之時，筏乃必需。」
「及至彼岸，筏自可舍。」
「關鍵在於，心在岸，還是在筏？」