第96章都是在努力的活著
第095章都是在努力的活著博木博果爾騎著戰馬，來索倫部六千餘精銳陣前，狂呼大喊鼓舞士氣，此時精奇裡氏的首領巴爾達齊來到博木博果爾身邊，壓低聲音道：「你真要跟陳大人打這一場？」
「不打能怎麼辦？」
博木博果爾淡淡地笑道：「不讓明人見識到我們索倫人的厲害，他們是不願意借咱們糧食的，要讓咱們攻城，我冇有把握，但要踏破區區兩千人軍隊的營地，我有七八成的把握！」
巴爾達齊與博木博果爾不同，博木博果爾看著女真在努爾哈赤的帶領下，從一個幾百人的小部落，建立了現在控製南北兩千餘裡，東西數千裡的金國。
博木博果爾也幻想著建立一個屬於索倫部的國，要想當索倫汗國的第一任汗王，可巴爾達齊卻是一個現在的事大主義。
簡單來說，事大主義，是一種儒家思想的外交哲學，最早出處《孟子·梁惠王》齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」
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孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》雲：畏天之威，於時保之」。」
「事大」的概念產生於春秋戰國時期，像鄭國丶魯國等緊鄰大國的小國不得不擇強而事，以保全其國家，而一旦違背，則往往招來亡國之禍。在儒家經典中，已多次提及「事大」一詞，如《周禮·夏官·司馬》有言：「比小事大，以和邦國。」鄭玄註：「比猶親。使大國親小國，小國事大國，相合和也。」
巴爾達齊不僅能夠聽得懂漢話，也非常認同這個外交哲學，他非常清楚，精奇裡氏在索倫聯盟中，算是索倫本部較大的氏族，可問題是，這個較大，也不過是有五六千名騎兵，兩三萬人而已。
他非常清楚，他這樣的實力，放在大明，勉強隻能算是一個鎮的規模，博木博果爾的想法是空洞的，不切實際的，如果早在二乾年前，博木博果爾趁著努爾哈赤冇有統一女真各部的時候，還可以取而代之。
現在他已經冇有機會了，現在的建奴擁有十數萬人馬，一次性可以集結至少十萬騎兵，不是他們可以招惹的，當然，大明更加強大，努爾哈赤勝多敗少，依舊冇有動搖大明的地位。
事實上，直到李自成打進北京城，建奴還在關外吃沙子，他們雖然在皇太極時期，前後七次繞過山海關，攻進關內，可問題是，這七次進攻，大明損失雖然重，卻冇有元氣大傷，大明的體量實在是太龐大了。
巴爾達齊雖然與博木博果爾理念不和，但是在索倫部，讚同博木博果爾的人可不少，像敖拉丶墨爾迪勒丶布喇穆丶塗克冬丶納哈他等部落的首領都支持博木博果爾，他也是人微言輕。
看著博木博果爾態度如此堅決，他也冇有再勸，因為他知道，再勸也冇有用處。
博木博果爾看著胞弟葛淩阿道：「葛淩阿，帶你的人上，半個時辰之內解決戰鬥。」
葛淩河也是索倫部悍將，阿敏就是被他射中兩箭，他更是差點斬首阿敏，要知道他可是僅僅率領不到六千人，追著阿敏這個鑲藍旗旗主和鑲藍旗精銳一百三十多餘裡，差點把阿敏活活累死。
「放心吧，用不了半個時辰！」
葛淩阿策馬出陣，重劍一指，他麾下六千餘騎，分成一千餘重裝騎兵與五千輕騎，六千大軍應聲而出，大聲嚎叫著朝沙河新軍衝了過去。
倫索部的騎兵裝備原本並不太好，可是自從博木博果爾趁代善猛攻陳應所部的時候，偷襲了代善的正紅旗，把代善率領的右翼四旗，追得丟盔棄甲，他們撿了大量的裝備，現在索倫部本部人馬，也是鳥槍換炮了。
剛開始的時候是慢跑，等接近到三百步的時候再漸漸加速，速度越來越快，動能越來越強，到得後來，簡直就是風馳電掣，無數隻馬蹄高高揚起再重重落下，聲如雷震，讓人色變。
在大平原上，騎兵就是這麼駭人，哪怕隻有區區六千騎，也能營造出千軍萬馬集團衝鋒才有的聲勢，令人膽寒。
如果是其他明軍麵對這種六千騎兵集團衝鋒的聲勢，就像不瞬間崩潰，也能嚇尿了，可問題是，他們偏偏是沙河新軍的將士。
沙河新軍將士在三江平原的時候，可是親眼見過建奴右旗四騎精銳騎兵衝鋒，相較而言，六千騎兵衝鋒，與建奴右翼四旗衝鋒的聲勢，差得多了。
更為關鍵的是，這些士兵已經得到了他們想要的土地。雖然陳應隻是分成了他們雙城衛附近的荒地，但是這裡距離綏芬河下遊流域，方便灌溉，更何況這些土地，都是肥沃的黑土地。