摸下巴，喃喃道：
“大概是先奔著‘矯枉過正’去努力？”
畢竟大多數情況下，落實目標的基本原理都是取法於上，僅得為中。
——中央下令必須執行，省裡指示理應落實，市裡提出力爭完成，縣裡表示希望推進，鄉裡傳達酌情建議，到了村裡便隻剩參考了。
秦朝現在又冇辦法搞什麼精細化治理，現在能一刀切先止住這個趨勢再說。
小明冇有聽清趙樂秦在嘀咕什麼，見公子方才吃了點心一直冇飲水，便無聲地送上了沏好的茶。
趙樂秦餘光看到小明動作，抬頭見到茶杯，頓時笑了起來：
“哦，小明你真好。”
他把抄錄放回幾案上，端起茶杯一飲而儘。
小明又給趙樂秦斟了一杯茶，八風不動的外表下警報再次拉響。
——現在十八公子的眼睛裡，又開始閃爍著那種危險的光芒了！
·
趙樂秦方才忽然想起來，曆史老師曾經放過一個記錄片，裡麵有一段是在講雲南永寧摩梭人的母係大家庭，和吳越此時的情況有些類似。
當時他問過老師這種文化產生的原因，被狠狠科普了一下從母係到父權的變遷。
所謂經濟基礎決定社會權力，誰控製了當時最核心的生產和生活資源，誰就掌握了社會話語權和家庭內的決策權。
摩梭人一如此時的越女，又能插秧、收割、采集、紡織，掌握了物質生活資料生產，又能生孩子，掌握了種群的繁衍。
——老娘我什麼都能乾，誰敢騎在我頭上？
故而吳越此時母係氏族遺風濃厚，有些村落是嚴格的“從妻居”，男子在婚後就居住於女方家族，所生子女都屬於女方氏族。
還有些地方是男人晚上到女人家裡，次日就被趕出門的“走婚”製度，若有孩子都歸母親。
這種“不落夫家”的習俗也是為了儘量保障女性生育安全、分散風險。
畢竟古代生育的死亡率太高了，若婚後女子住在娘家，至少在最危險的生育關口，女子不是孤身一人，而是由自己的母親、姐妹和熟悉的家族女性照料。
這樣的製度與吳越地區此時水田稻作、漁獵文明的生產力很符合，越人麵對始皇陛下的命令自然是理都不理。
如果試圖違背經濟規律，進行強力改造，那個阻力……
嗐——
眾所周知，曆史上的會稽特產就是反秦火種。
越人又不是個傻的，人家很快就發現，遵從秦法不僅要做背棄祖先的道德罪人，更要做一個被壓榨到骨子裡的帝國奴隸。
新生活非但冇有更美好，反而更貧窮、更危險、更絕望。
那麼——劍在手，跟我走，伐無道，誅暴秦！
曆史上不乏有人看出了這一點，譬如項羽的叔父項梁。
他帶著好大侄避禍時便是選擇了會稽，並在此地迅速獲得了當地大族和越人的擁護，被推舉主持大型喪事和徭役。
項梁雞賊地用秦朝的徭役編製來暗度陳倉，給項羽攢了一支由越人、楚人後裔、逃亡者組成的“八千子弟兵”。
到最後，甚至連會稽的郡守殷通都放棄了抵抗，試圖拉攏投誠——雖然他最後還是被祭旗了。
·
趙樂秦眯起眼睛，回憶著曆史老師曾經講過的話。
“你問為什麼父權會代替母權？我想想怎麼簡單地給你解釋……”
老師思索片刻一拍巴掌，略帶興奮地開口：
“
樂秦，你跟著我一起推演一遍就明白了。
在大河流域的複雜社會中，人口增長需要更多糧食，那麼就催生了犁耕和大型水利工程，對不對？
駕馭耕牛、深耕土地、修建堤壩，這些重體力勞動讓男性成了糧食生產不可替代的核心。
此時女性便從曾經的農業主力，退居為了輔助的勞力。
但是人口增長到一定程度，還是不可避免需要爭奪資源，這樣的衝突逐漸激烈，便催生了戰爭。
於是男性又掌握了有組織的暴力。
而一旦這個人口-