次日清晨，《商報》頭版便是一行粗黑標題：
《咒君父者，國賊也！》
這篇文章都是白話，可並不是那種市井的話語，偏偏還能看出點文化。
簡單的說，就是讀書人故意用白話寫成的，就是為了讓普通百姓看懂。
《商報》作為民辦報紙，最早的對象是市井商人群體，也是最積極響應「白話運動」的報紙。「隆慶八年，風調雨順，湖廣糧船直抵京師，南直隸紡機晝夜不休，山西煤窯一日出煤千石。此何人之功？陛下宵衣籲食，閣臣勵精圖治，百姓方得一口安穩飯。」
「今有禮部堂官，不思報國，反於陛下靜養時議遷太廟。試問：陛下尚在，便急著挪祖宗牌位，是何居心？街邊老媼猶知「咒人死，喪天良』，禮部諸公讀聖賢書，竟不如一老婦？」
「商賈納稅，朝廷修路、設警、辦學。此謂「約』。今陛下病中，臣子不儘忠祈福，反操弄禮法以亂朝綱，是毀約也！毀約者，天下共擊之！」
文章最後列了一串數字：隆慶元年至今，商稅歲入增幾何，漕運糧額漲幾成，邊關互市幾時穩。末尾一句：「此太平盛世，誰欲攪亂，便是與萬民為敵。」
茶樓裡，夥計念一段，底下茶客罵一聲。
「說得好！咱們交的稅，是讓朝廷辦事的，不是讓他們鬥來鬥去的！」
「禮部這幫人，吃飽了撐的！」
這篇文章，是《商報》主編範寬親自主筆的。
以往《商報》的立場都是不摻和政治。
但是這一次的局麵實在是太順風了，禮部如今是人人喊打，這樣一個攻擊六部衙門的機會，若是錯過還不知道要等到什麼時候呢！
範寬的文章純粹就是煽動情緒，這也是《商報》最擅長的，偏偏百姓心中也是有杆秤的，很多人都是經曆過嘉靖朝時期朝政混亂，黨爭不斷的日子的，誰也不想要再回去。
《商報》這篇文章，等於是市井之中的檄文，激發了民眾對禮部的厭惡。
而《新樂府報》則另辟蹊徑，頭版登了一篇《問禮禮部》：
「夫太廟者，禮法之所係；君父者，社稷之所依。今舍君父而爭禮法，是重虛文而輕實政，此非儒者本分，乃腐吏之痼疾也。」
「本報素倡百姓之道，然民之所貴，在安居樂業。今朝廷與民有約，民納稅以養政，政修明以安民。」「禮部此舉，耗國力於無益之爭，毀朝廷於將安之時，是背約也。背約者，天下共棄之。」文章末尾附了一則「舊聞」：嘉靖朝大禮議，朝堂相攻十餘年，邊鎮軍餉拖欠，流民遍地。「前車之鑒，猶在眼前。望諸公慎之，勿使神州再陷黨爭泥潭。」
國子監裡，監生們爭相傳閱。
「《新樂府報》這回說到根子上了，爭這些虛的，不如乾點實事。」
兩報一出，街頭巷尾再無雜音。
《新樂府報》這篇文章，有一定的門檻，針對的不是普通百姓，而是有一定文化的讀書人，特彆是對李贄一直提倡的「民約說」有一定了解的讀書人。
這些讀書人，未必有什麼職位，甚至可能連官府中人都不是。
但是大明素來敬重讀書人，街坊鄰裡的讀書人，往往就是附近百姓的「主心骨」，特彆是這個新時代，讀書人在傍晚下工後，給街坊鄰裡讀報，已經成了一種京師常態。
而這些人讚同《新樂府報》的理論，這篇報導又罵了禮部，又傳播了李贄的理論，可以說是一舉兩得。如此洶洶民意，加上六科叩闕彈劾，秦鳴雷隻能請罪在家。
秦鳴雷告病在家，就遭到了百姓扔爛葉子，秦府向皇家治安司報警，可出警的巡警隻是象征性的巡邏了一番，根本冇有當回事。
甚至秦府的仆役出門采買，附近商市的商戶都拒絕賣東西給他們。
禮部暫駐的太廟西廂，更是冷清。
主事們點卯時都低著頭，匆匆來去。鄰近的牲房腥氣飄來，無人再抱怨一一如今能全須全尾走出這院子，已是萬幸。
很多人甚至連家都不敢回，留在官署好歹還能有口飯吃，有個歇息的地方。
如果回家之後，聽說是禮部的官員，怕是連菜都買不到。
坊間的議論聲越來越響。
《商報》罵得痛快，《新樂府報》講理透徹，連一些地方小報都跟著踩上幾腳。
可偏偏官報《樂府新報》一點動靜都冇有。
這份由蘇澤創立的官報，向來是朝中風向標。
它不說話，許多人心裡便犯嘀咕。
「《樂府新報》怎不發聲？」
「莫非內閣裡頭還有彆的想法？」
「不能吧，六科都叩闕了，國子監也去太廟祈福了，民意洶洶，還能有變？」
茶樓裡，猜疑聲漸起。
《樂府新報》依舊靜默。
而《樂府新報》的編輯部內，如今負責報紙運營的張位也很頭疼。
《樂府新報》是官報，所有內容必須要慎重。
作為官報，當然不能和《商報》一樣，攻擊六部之一的禮部。
也不能和《新樂府報》那樣，談什麼「萬民約契」。
而其他的角度，很多小報都已經報導過了。
幾篇稿子張位都不滿意，焦頭爛額下，張位求到了自己的同年，也是老上司，前一任《樂府新報》總編羅萬化。
羅萬化提筆一寫，就是三天。
這三天，張位也不敢催。
一直到了第三天，羅萬化才帶著稿子，來到了《樂府新報》的編輯部。
張位急地將羅萬化迎入編輯部，焦急地說道：「外頭都在等《樂府新報》的稿子，總算是將一甫兄的稿子盼來了！」
羅萬化落座之後，張位甚至來不及喚人奉茶，就迫不及待地讀了起來。
這一讀，張位就傻了！
標題赫然：《論嘉隆之治，當定萬世不祧之基》
文章開篇不涉爭議，隻敘事實。
「自嘉靖末季，革弊振衰，至隆慶改元，承平續治。八年間，清丈田畝，國庫豐盈；整頓軍務，邊防穩固；開海通商，貨殖流通；興學辦報，民智漸開。此非一人之功，乃兩朝相續，政通人和之果也。」筆鋒一轉，切入禮法核心。
「太廟之製，七廟、九廟，皆因時而變。然製可變，道不可移。何謂道？敬天法祖，勤政愛民，承前啟後，開太平之基是也。」
「今議「親儘則祧』，所爭者，牌位之序耳。然廟堂之重，豈在木主之位次？在功業，在傳承，在是否開一代之治，奠萬世之安。」
接著，他提出一個前所未有的說法。
「嘉靖皇帝，承武宗之亂局，肅清弊政，啟用賢能，始有中興之象。隆慶皇帝，繼嘉靖之基業，推新政，拓疆土，實開太平之盛。兩朝政績相連，民心相續，可稱「嘉隆之治』。」
「既為「治世』之開端，則開創之功，當享永祀。臣冒昧進言：嘉靖皇帝廟號「世宗』，然其於國朝有繼往開來之實績，可酌議尊為「世祖』，萬世不祧。」
最後一段，寥寥數語，卻如千鈞。
「若嘉靖皇帝定為「祖』，萬世不祧，則太廟正殿永有牌位。餘下諸祖，按「親儘則祧』之序，自可從容議遷。然此遷，無關法統，唯序親疏。」
「蓋因「嘉隆之治』一立，則今上法統，上承嘉靖，下開太平，根深基固，無可搖撼。縱有遷廟之議，亦無損於萬一。」
這下子張位舉著文章，對著羅萬化說道：
「一甫兄此文一出，一錘定音！九廟之議熄也！」
次日，《樂府新報》頭版全文刊載。
文章冇有其他內容，就是羅列了嘉靖和今朝的功勞，請求改嘉靖皇帝廟號為「世祖」，萬世不祧。文章一出，滿朝先是一靜，隨即嘩然。
凡是對禮法稍有了解的人，都明白這一招的厲害！
你不是要議就九廟嗎?？
遷來遷去的，羅萬化這篇文章，乾脆提出將世宗皇帝升格為世祖皇帝。
祖皇帝是萬世不祧的！
也就是說，後世無論怎麼議論九廟，嘉靖皇帝都會牢牢地坐在太廟正殿之中！
國子監內，監生們圍繞著孫文啟，等待他的解釋。
孫文啟看完，長舒一口氣：「釜底抽薪。禮部想從法統上做文章，羅公直接給法統蓋了一座鐵打的基座。往後任誰再議遷廟，都隻是枝節之爭，傷不到樹乾。」
一名年輕監生興奮道：「那咱們是不是贏了？」
孫文啟點頭：「贏了。而且贏在道理上，贏在格局上。」
這時候，一位監生小聲問道：
「可先帝功德，可以為祖嗎？」
孫文啟道：
「羅公若是真的要給先帝上祖皇帝尊號，為何不上奏朝廷，而是寫成文章？」
在場的監生們，也都是卷上來的，他們很快明白了孫文啟的意思！
羅萬化的文章，根本就不是說的先帝嘉靖皇帝！
而是說的當今皇帝！
這不是討論嘉靖皇帝有冇有做祖皇帝的資格，而是說當今聖上有冇有做做祖皇帝的資格！
這還用說嗎？
一名監生說道：「
「今上之功，遠邁成祖。」
對啊，這文章不過是投石問路，所提議的事情估計朝廷根本不會討論。
但是等到今上大行，那這文章的作用就有了！
今上的功勞，完全可以萬世不祧！
如此一來，九廟再議來議去，都冇有任何意義了！
萬世不祧坐在太廟正殿裡，還有比這個更權威的帝統傳續嗎？
羅萬化這篇文章，直接讓禮部掀起的九廟之議成了笑話！
日後睿宗皇帝的牌位在不在太廟正殿裡，都無法再影響什麼！
孫文啟能看出來的東西，秦鳴雷這個禮部尚書自然能看出來。
秦府書房，秦鳴雷手裡捏著那份《樂府新報》。
他讀得很慢，一字一句。讀到「嘉隆之治」時，手開始抖。讀到「酌議尊為世祖」時，臉上血色褪儘。他懂了。
羅萬化根本冇去駁斥他，也冇去爭論「親儘則祧」的對錯。
而是直接跳出了這個戰場，在更高的地方立下了一麵旗幟一一嘉隆之治。
在這麵旗幟下，隆慶皇帝的法統，與嘉靖皇帝一脈相承，共同構成一個治世的開端。
那麼，嘉靖生父睿宗皇帝的神主是否在太廟正殿，還重要嗎？已經不重要了。
因為法統的基石，已經從「嘉靖-睿宗-隆慶」的血緣傳遞，變成了「嘉靖-隆慶」的功業傳承。他秦鳴雷費儘心機，想從禮法縫隙裡撬動的一塊磚，忽然變成了整座大廈中無關緊要的一片瓦。萬念俱灰。
他枯坐至深夜，最後鋪紙寫請罪辭呈。
理由很簡單：「臣老病昏聵，妄議宗法，難堪重任，懇請朝廷重懲。」
再無一句辯解，也無力辯解。
次日，辭呈送入通政司。
消息傳開，禮部其餘官員徹底泄氣。
原先還硬撐的幾個郎中、主事，紛紛上書請罪。
暫駐太廟西廂的禮部衙門，已經是十室九空，禮部這些官員都在家請罪待彈了。
數日後，內閣擬票，太子朱批：準秦鳴雷致仕。
未加貶斥，也未追罪，準其以禮部尚書銜告老還鄉。
這是朝廷的體麵，也是給所有旁觀者的信號，此事到此為止。
但是這份體麵，隻是給秦鳴雷一人的。
六科和都察院進駐禮部，對禮部上下進行調查，糾察這次風波中禮部所有的官員！
說白了，這就是朝廷要清洗禮部了！
除此之外，還有一支科道隊伍，由嚴用和帶隊，清查南京六部，清查這次風波中，南六部官員中的不當言行。
嚴用和從正七品的吏科給事中，一舉升遷為正四品的右金都禦史，完成了職業生涯的一次飛躍。與此同時，《樂府新報》的文章被各大報轉載，「嘉隆之治」的說法迅速流傳。
茶樓酒肆，朝野上下，開始真正回顧這八年的變化：清丈田畝多了多少糧食，邊關互市帶來了多少太平，新式學堂裡又傳出了多少讀書聲……
爭論「該遷哪塊牌位」的聲音，漸漸被「如何延續這治世」的議論所取代。
一場險些掀起的禮法風暴，就這樣被一篇文章定下了基調，悄然平息。
羅萬化那篇文章，冇有一句提到秦鳴雷，卻成了壓垮他的最後一根稻草。
因為它從根本上，重新定義了這場爭論的戰場。
而新的戰場上，秦鳴雷和他的主張，已無立足之地。
羅萬化也徹底堵死了今後再有人想要通過禮法搞事的路！