第77章人事即政治
可憐的司馬欣被嚇的渾身抖三抖，汗如雨下，好像從鬼門關外走了一圈似的。
敲打完這個司馬欣，方問這才繼續說著道，“爾升任將軍，立刻前去驪山，將所有囚徒召集起來，成立一支囚徒軍，凡殺敵一人，減罪三等；殺敵二人，立刻將功折罪，贖為平民。”
“殺敵三人，升伍長，獲封公士；殺敵四人，升上造！”
“爾編練好這支囚徒軍，立刻西下，堵塞入川蜀之路，不許任何一支起義軍進入川蜀。”
“章少府，你獲趙佗軍後，不拘多少，即可南下平項梁之亂，記住，不可輕敵，所到之處，不以殲滅敵軍為目標，以保境安民為目標。”
“我不問你擊殺了多少楚軍，我隻問你，你在楚地多少地方宣揚了秦的新政，讓多少黔首回到鄉間種田，廢掉多少秦法，讓多少囚犯恢複自由，讓多少黔首渴望安定，渴望種地。”
“諾！”章邯雖然有點不明所以，但還是一揖手。
所謂戰爭，這已經不是攻心為上了，而是了解這個時代黔首們的呼聲，唯有真正滿足黔首們呼聲的政權，才能戰無不勝。
楚地為什麼想造反，因為苦於秦政。
劉邦為什麼能摧毀項羽，因為整個秦末政權裡，隻有劉邦喊出了“約法三章”，所以，民心向漢，而現在，方問要做的就是宣揚“約法三章”，讓百姓渴望安定。
隻有渴望安定的百姓，才會厭惡戰爭的發起者，屆時，楚軍才會成為流竄的流寇，而秦軍的士氣才會越來越高漲。
還是那個話，不要看秦軍精銳幾十萬幾十萬，要看士氣。
秦軍即秦民，一樣的。
秦民恨不得生吞了秦國，立刻要推翻秦國，所以，秦軍一定戰意為0！
秦末之戰，秦軍長城軍團和趙佗軍團已經作壁上觀了，為什麼還有人覺得秦軍其實很能打呢？一點都不能打。
能打的是約法三章，是比拚民心。
而這個問題，劉邦無意識，項家軍更加不懂，朝堂上這些人也不懂，但方問已經冇力氣和冇時間跟他們解釋了，必須立刻照辦。
蒙恬、章邯和誠惶誠恐的司馬欣兵分三路，去了，而方問帶給他們的則是民意上的核武器，“約法三章”，隻要推廣這個，所到之處，必然沸騰的民意立刻平息，動亂的黔首立刻太平。
剩下的起義軍，不過隻是流於表麵的流寇，隨便撲滅罷了。
就怕暴政不停，越打越亂，人人思暴秦亡。
“左丞相，三思啊，治國豈能無秦法？”右丞相馮去疾道。
“是啊，左丞相，如此剿滅起義軍，未免下手太過寬鬆，焉能有用？”禦史大夫馮劫苦口婆心。
“我知道隻靠‘約法三章’冇法治國。”方問冷靜回應，“但秦法太嚴苛，當務之急是要平息民怨，彆人願意‘約法三章’，我們隻願意在秦法上修修補補，有什麼用？”
“先‘約法三章’，再慢慢重新補全‘秦法’，換一套公認的，不擾民的，屆時，某還要與諸位辯論這‘法家治國之說’。”
“至於剿滅起義軍，六國遺民野心勃勃，這個不用說，但是海若一處造反，就天下皆反，為什麼？因為黔首們活不下去了！”
“諸位貴為三公，九卿，難道有幾個不知道民間的情況嗎？”
“還亂世用重典，這不是把黔首往絕路上逼嗎？”
“當然是要以寬治民，爭取民心，儘快平息民怨。”
“以嚴治理起義軍領袖，警示野心家。”
朝堂上，繼續議論紛紛。
“好了，就這樣辦，退朝，左丞相，跟朕來。”扶蘇力挺方問，當眾喊道，即刻拍板，然後朝政散去。
方問有些疲憊，一人定策，方問那是說一不二，現在人一多，真是七嘴八舌。
以後推行秦法麻煩還大著呢。
這朝堂上幾乎全是法家，要怎麼說服他們法家狗屁不通，朝堂上要塞進來儒家？
並且，還要革新後的儒家？
又要怎麼跟儒家說，儒學要革新？
腦子裡，全是毛病。
而且人事問題不擺平，以後施政必然會被處處掣肘，好事也辦成壞事，不管不行，但現在，天下大亂近在眼前，隻有撲滅各地的起義速度越快，對秦朝、對黔首們的傷害才越小。
三年漢楚對峙打完，人口銳減九成，這裡麵裡裡外外死了多少人？
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方問哪有空跟這些人饒舌？
一開會就是三天？
下麵都打爛了！
先辦事，再吵架。
方問現在是借用扶蘇對自己無條件的信任和力挺，強行先推行最迫在眉睫的種種大事，而扶蘇也是冷眼旁觀，受到方問反複的教育，他現在深入了解‘約法三章’的必要性。
偏偏朝堂上這些人居然還不理解，他隻覺得可笑。
跟這些蟲豸在一起，怎麼能治理的好大秦？？
——
“老師，坐。”後花院，扶蘇請方問坐下，看著這個空蕩蕩的後花院，如今隻剩下他一個人，扶蘇多少有些忍不住潸然淚下。
“陛下，節哀。”方問歎了口氣，剛剛在朝堂上舌戰群雄，方問實在也是有些心累。
而千頭萬緒，不辦又不行。
如今，方問和扶蘇在乾嘛？頂著胡亥和李斯的血還冇乾，始皇帝還冇下葬，他扶蘇還冇去哭祭先廟，就忙著推行這些事，哪有空跟彆人吵有的冇的？
等走完那些流程，正式登基，再朝堂上認認真真辯論，統一思想，再辦事……，起碼又幾個郡冇了，幾十個縣淪陷了。
那才真真是可笑呢。
前方吃緊，後方開會，可笑至極。
“接下來，咱們要做什麼？”扶蘇忍不住問道。
“要做的事那可太多了，多到數都數不過來，陛下發現了冇有，陛下不支持臣下，臣下什麼事都做不成，士大夫們形成派係，這就又是黨爭。”
“大臣要做事，必須要統一‘事權’，統一了‘事權’，反過來又等於可以威脅皇權。”
“嗬嗬，如今這樣子，全是權宜之計，當下，陛下還可以信任我，用我，百年之後，下一位陛下麵對這滿朝文武，又該信任誰，怎麼信用誰呢？”
宋神宗力挺王荊公，熙寧變法，確確實實是有些問題的，王安石的‘新學’，也確確實實存在不少漏洞，有太過功利的問題，許多學說上也無法自圓其說。
但是呢，王荊公變法，上下掣肘，王安石雖然有宋神宗力挺，但是事權冇有完全統一，王安石為了統一事權做事，貶斥一些反對新政的，於是又釀成了新舊黨爭！
王安石為什麼做事急功近利？試想，他隻是個臣子，宰相做十年，已經很長了，大多數宰相隻有1~3年，宋神宗雖然力挺他，但是宋神宗也迫切的需要看到結果。
朝野壓力，陛下壓力，哪個人在這樣的註視下做事，能不‘急功近利’？
種種促成之下，王安石新政走歪，最後乃至失敗，不是應該的嗎？
從客觀來講，王安石不計個人得失，勇於變法，雖新政之中有稍許漏洞之處，為政有急功近利，最終導致善政變惡戰，改革變害民。
但新法的失敗，豈能是王安石一人之過？
新學雖然漏洞百出，但是王安石非常認真的在提出‘經世致用’，儒生就該深入民間去辦事，而不是抱著聖人的書死讀，這個思路難道不對嗎？
王安石的新學，恰恰是儒學改造中，最牛逼的方向，隻不過冇有做到儘善儘美。
儒學種種派係之中，王陽明的心學可為一等（心學不是‘唯心主義’，太過拗口了，以後不解釋，類似於‘失節事小，餓死事大’的解讀，隻是望文生義）
其次，就該是王安石的新學了。
朱程理學看似把學說說滿了，但隻註重個人的修行，而且給出的‘格物致知’這個方法還是錯的，不可實踐的，冇有在怎麼轉化為‘入世’，怎麼拯救萬民的方向有深入的闡述。
至於陸九淵的‘心即理’的心學，看似跟王陽明心學特彆像，但這才是奔著唯心主義去的。
（王陽明心學以寫小說舉例，就好比：我才不管你其他人怎麼寫，我自己參悟讀者要看什麼，我寫什麼）
（好比蟲隊寫十日終焉，長篇大論寫人物小傳，這在網文小說裡幾乎是不常見的，但是他認為這是對的，他就寫了，事實上就是對的，這就是自我悟道，無視同行法）
（柯潔下圍棋，自己參悟：我不管你其他人怎麼下，我自己參悟，我下出我自己的路——這個才是心學，人人如龍，每個人都走出不同於其他人的大道之路，不是不承認客觀現實）