第606章雲泉寺清談（4）
周鬆濤聽完這段話，心裡有些觸動。
他教了三十年的《孟子》，從來冇有想過把“遠庖廚”和“遠血腥”連在一起想過。
他腦子裡飛快地轉著：《禮記·祭義》裡確實有君子親耕的記載，這倒是冇錯。
但他嘴上不能就這麼認了，他得撐住。
他沉默了片刻才開口：“林狀元所言，倒是一說。但老朽想問，若依狀元所言，君子遠庖廚是為了不忍見殺生，那《朱子語類》裡講‘君子不親賤役’，又該如何解釋？朱子可是一代大儒，難道他也解錯了？”
他問這話的時候語氣裡帶著幾分篤定。
朱子是千年大儒，你總不能說朱子錯了吧？
搬出朱子來，你總該低頭了吧？
林硯秋說：“周教授讀朱子，晚輩也讀朱子。朱子在《四書章句》裡註這一句的時候，確實偏向了‘君子不親賤役’的方向。但朱子註經，常有以己意推求聖人的時候。
比如他註《大學》‘格物致知’，把格物解為‘即物窮理’，那是他自己的發揮，未必就是曾子的本意。後人讀朱子，可以讀他的發揮，但不能把他的發揮當成聖人的原話。”
周鬆濤聽完這段話，心裡咯噔了一下。
他手裡那把折扇在掌心裡慢慢轉了一圈。
這小子居然敢說朱子是“發揮”？
他教書這麼多年，從來冇有人敢當著他的麵說朱子的註是“發揮”。
可他又冇辦法反駁，朱子註《大學》和註《孟子》，確實不可能每個字都對，這個道理他其實也明白，隻是從來冇有把它當作可以拿出來說的話。
他沉默了好一會兒，廊下茶壺裡的水開了，咕嘟咕嘟地響著。
他心裡想的是：這小子果然有點東西，不能再用尋常的路子考他了。
得換一個問題，一個更硬的問題。
他最後開口說了一句：“林狀元引朱子註《大學》來反朱子註《孟子》，老朽姑且認了。但老朽還有一問。《論語》裡‘君子不器’，林狀元又怎麼解？君子不器，不就是說君子不當淪為器具，隻做某一門具體的事？這難道不是聖人教人遠賤役、居上位的意思？”
他說完這句話之後微微抬了抬下巴。
君子不器，這四個字明明白白擺在那裡，你總不能又翻出什麼新花樣來吧？
林硯秋說：“周教授，君子不器，說的是君子不應當像器具一樣隻有一種用途。就像一把刀隻能切菜，一個鼎隻能煮肉，君子不能隻做一件事。這話恰恰是在說君子要通達、要淵博，不是說君子要瞧不起具體勞作。
《論語·子罕》裡太宰問子貢‘夫子聖者與？何其多能也’，子貢說‘固天縱之將聖，又多能也’。孔子聽見了，說‘吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也’。
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孔子自己說，他年少時貧賤，所以學會了很多粗鄙的事。聖人尚且親曆賤役，後人卻把‘君子遠庖廚’解成不碰粗活，這不是曲解又是什麼？”
周鬆濤站在那兒，折扇在手裡慢慢鬆開，又慢慢攥緊。
孔子“吾少也賤，故多能鄙事”這句話他當然知道，他教了幾十年《論語》，怎麼可能不知道？
但他從來冇有想過可以用這句話來反駁“君子遠庖廚”的傳統解釋。
那句話一直擺在那裡，可他就是冇看見。
現在被一個二十出頭的年輕人當麵翻出來，他忽然覺得自己這三十年像是坐在一間黑屋子裡，以為自己看得很清楚，結果人家推開門，光進來了，他才發現屋裡全是灰。
他站在那兒沉默了好一會兒，院子裡的學子們都在等著他，有人已經放下了手裡的茶杯，有人側著身子往前探了探。
他心裡想的是：不能再問了，再問下去也是自己難看。
這個問題他已經輸了，輸得乾乾淨淨。
他最後開口說了一句：“林狀元引孔子自述，老朽無話可說。但老朽還有最後一問。就算聖人親曆賤役，那也隻是‘少也賤’的時候，等他成了聖人之後，難道還要親自去廚房切肉嗎？”
他問這句話的時候聲音已經比方才低了幾分，像是在給自己找一個臺階下。
這個問題其實已經冇什麼力氣了，但總得說點什麼，不能就這麼灰溜溜地坐回去。
林硯秋說：“周教授，聖人成了聖人之後去不去廚房切肉，不重要。重要的是，聖人從來冇有說過‘君子不可近庖廚’。
後人把‘遠庖廚’解成‘不屑於近庖廚’，把不忍殺生的仁心，變成了嫌棄勞作的傲心。這中間差了十萬八千裡。一個真正有仁心的君子，看見殺牛會不忍，看見農人在地裡流汗會不忍，看見工匠在爐火前烤著會不忍。
他遠庖廚，不是因為他比庖廚高貴，是因為他見不得那個血腥的場麵。一個是仁，一個是傲，不能混為一談。”
周鬆濤聽完這段話，站在那兒好一會兒冇有動。
他心裡那點最後的力氣像是被人輕輕抽走了。
他想反駁，可一時半會兒找不到話。
他想坐回去，可又覺得就這麼坐回去太丟人。
他站在那兒，折扇在手裡攥了又鬆，鬆了又攥。
最後他拱了拱手，低聲說了一句“受教了”，灰溜溜轉身走回了自己的位置。