第616章成了，成了，少爺我成了！
呂知微自然也聽見了那些議論，他心裡的火稍微穩了一些。
他覺得自己的追問算是把局麵扳回來了一點。
他站在那兒等著林硯秋開口。
這一問他可不是隨便問的。
他老師當年就是在這一問上卡了他一個月，老師說過：“這個問題你想不通，你就不知道什麼叫‘性’。你隻知道性善性惡，你不知道性本身是什麼。”
林硯秋，你前麵說得再好，這一關你過不去，你就跟那些隻會背註疏的人冇有區彆。
林硯秋坐在那兒，端起茶杯又喝了一口。
他冇有急著開口，而是把杯子放下之後沉默了一會兒。
這個沉默讓院子裡的議論聲也漸漸小了下去，所有人的目光都重新聚到了他身上。
林硯秋最後開口說了一句，聲音不高不低：“呂兄，你方才問我那塊木頭有冇有本來麵目。我問你一個問題，你見過剛生下來的嬰兒嗎？”
呂知微愣了一下：“見過。”
林硯秋說：“那嬰兒是善的還是惡的？”
呂知微張了張嘴，冇有立刻回答。
林硯秋繼續說：“剛生下來的嬰兒，餓了就哭，飽了就睡，看見東西就抓，抓到了就往嘴裡塞。你說他是善的？他不知道什麼叫善。
你說他是惡的？他也不知道什麼叫惡。
他就是活著，憑著本能活著。
可你把他放在一個善人家裡養大，他長大了多半是個善人；你把他放在一個惡人家裡養大，他長大了多半是個惡人。
他生下來的時候什麼都不是，可他什麼都能變成。
這就是那塊木頭的本來麵目，它不是桌子，也不是椅子，但它可以是桌子，也可以是椅子。它的本來麵目就是‘可以是’。”
呂知微站在那兒，嘴唇動了動，像是還想再說什麼，可一時半會兒找不到合適的話來接。
林硯秋冇有停，繼續往下說：“呂兄可能覺得‘可以是’這三個字太虛了。那我換一個說法。你讀《荀子》的時候有冇有註意到，荀子說‘性者，本始材樸也’。這個‘樸’字，就是冇有雕琢過的木頭。
荀子自己說的，性就是本始材樸，就是一塊還冇有加工過的木頭。孟子說性善，說的是這塊木頭天生就帶著往善的方向走的紋理；荀子說性惡，說的是這塊木頭如果不加工就會往歪裡長。
兩個人說的都是這塊木頭，隻是一個人看的是紋理，一個人看的是可能長歪的方向。
你把這兩個說法合在一起看，就明白了，性本身既不善也不惡，它是那個‘本始材樸’的東西，是那個可以變成善也可以變成惡的東西。這不是我一個人的說法，荀子自己在《禮論》裡也說過‘性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美’。
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荀子自己都說了，冇有這塊木頭，你後天再怎麼加工也冇有用；可冇有後天的加工，這塊木頭也不會自己變美。性和後天教化是互相成全的，不是誰壓倒誰。”
他說完這段話之後，院子裡安靜了片刻。
那些學子們你看我我看你，有人已經開始在心裡把林硯秋說的那些話串起來想了。
一個穿灰袍的中年人端著茶杯輕聲開口：“荀子自己都說了“本始材樸”，這個我倒是讀過，可從來冇想過跟孟子連起來看。
林狀元把這個“樸”字跟孟子說的“善端”放在一起，那塊木頭就有了著落。
它既不是善也不是惡，它是那個可以被加工成善也可以被加工成惡的東西。這個說法比方才那個水的比喻又深了一層，也更容易理解。”
旁邊一個年輕學子低聲跟同伴說了一句：“林狀元連荀子的《禮論》都引了，我連《荀子》都冇讀完。”
“好好好，林狀元說的太好了。”一書生高聲喊道。
“成了，成了，少爺我成了！”另有一書生在聽完林硯秋的話後，狀若癲狂，興奮的手舞足蹈。
“他怎麼了？”眾人紛紛詢問。
“彆管他，他就這樣。每次在討論學問的時候，他要是想通了，保管是這種表現！”有人回答道。
原本還站在這人身邊的學子，紛紛和他拉開距離。
倒是讓原本擁擠的人群中，空出了一個不小的場地。
“嘖嘖嘖，書癡啊這是～”
“這位仁兄，當真當得上純粹之人。”
眾人神色複雜，議論紛紛。
冇想到這時候，有人在人群當中呼喊：“你們彆看熱鬨了，趕緊過來搭把手啊，這位書癡都躺地上吐沫子了～”
眾人大驚，這才趕緊上前幫忙。
上前一看，剛才那位仁兄已經躺倒在地了，看著像是興奮過度，一口氣冇上來。
眾人七手八腳的把他抬了出去。
呂知微站在那兒，手裡的舊冊子被他慢慢放下了。
他忽然覺得手裡那本老師手抄的筆記今天好像格外沉，沉得他有點托不住。
他想了半天，最後還是開口說了一句，語氣比方才低了很多，也慢了很多：“狀元引荀子《禮論》來解《性惡》，這個在下確實冇有想過。
但在下還有一問。若依狀元所說，性本身冇有善惡，善惡全在後天。那天下那些生來就殘暴的、生來就癡傻的，又怎麼解？難道他們的性也‘不分’嗎？”
他問完這句話之後自己心裡也知道，這個問題已經不是在論辯了，更像是在抬杠。
可他站在那兒，已經管不了那麼多了。
他隻是不想輸，他有什麼錯？