第二天清晨，李長安開始練劍。
「我退我手進我身，左翻右躍如獅擲。」
「虎躍不入龍，龍翻不入虎。」
「龍翻虎躍皆蛇行，直進當胸不可阻。」
「左右進退有虛實，六法相生百奇出。」
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李長安一邊練一邊默念口訣。
他整個人像一頭幼獅，在院中騰挪翻轉。劍隨身走，身隨步轉。劍尖畫出一道又一道弧線，但每一道弧線的終點，都指向同一個方向。
「劍術真傳不易傳，直行直用是幽元。」
「若唯砍斫如刀法，笑殺漁陽老劍仙。」
下一秒，所有的弧線，所有的翻轉，所有的進退，在這一刻驟然收斂。劍身平平遞出，簡簡單單，乾乾淨淨。
劍尖停在半空，紋絲不動。
李長安收劍立定，緩緩吐出一口濁氣。額頭微微見汗，但眼神清亮如洗。
練完劍，李長安去陸瑾的院子裡上課。
上午依舊是煉藥。煉藥的過程中，陸瑾還會教一些基礎的修行之理。因為已經煉過一次藥了，這次操作起來輕車熟路。
當然，也因為三一門本來就不是什麼丹鼎門派，所涉煉丹知識並不高深。
下午，陸瑾給李長安上課，闡述各種三教經典。
今天陸瑾的課是講做人。在講了一番做人的道理後，陸瑾指著牆上的小黑板說道：
「講到做人，我突然想到，道家的莊子也提到過這件事。特彆是在《莊子》這本書裡，把有道的人叫『真人』。」
「唐宋以後，對神仙丶得了道的人叫『真人』，譬如呂祖就叫『呂真人』。這導致如今的人聽到『真人』這個名稱，就會想到道士。」
「所以很多人把道士都叫作真人，譬如老天師新收的那個小娃娃，就有人叫他靈玉真人。聽起來倒是好聽，但實際上是貽笑大方了。」
「說起真人，即便是我的師父，你的師爺，當年有人稱他是亢龍真人，他都說自己擔當不起這個稱謂，讓人叫他先生。」
「當然，在我看來，師父是擔當得起真人這個稱謂的。」
李長安聞言，想起無根生對左門長的評價——一個假玄門裡出了一個真真人。
無根生是一個很高傲的人，高傲到把人分成四等，他都給左門長如此評價，可見左門長境界之高。
陸瑾繼續說道：「真正的真人，其實是指學問道德到了家的人。與這名詞對稱的叫假人，假人還是人，不過冇有達到做人道德的最高標準。發揮了『人』的最高成就，在道家就稱之為『真人』。」
「而在儒家，孔子認為真人，就是學而之人，是要有足夠的學問的人。那麼學問從哪裡來呢？」陸瑾問李長安。
李長安說道：「學問可以從書本上來，但絕對不隻是從書本上來。」
陸瑾點頭道：「說的對。學問不是文字，文字隻是記載學問的工具。實際上，學問是從人生經驗上體會來的。而隨時隨地的生活，都是我們的書本。」
「所以孔子說過，學問就是『觀過而知仁』，也就是要隨時隨地要有思想，隨時隨地要見習，隨時隨地要有體驗，隨時隨地要能夠反省，就是學問。」
「在最開始的時候，做反省也不容易。」
「但慢慢有了進步，自會有發自內心的興趣和欣喜，就會『不亦說乎』而高興了。」
聞言，李長安暗自點頭，確實是這樣，他最近就是這麼做的，不斷地自省自己的每一個念頭，時時審視自己，分清腦中的每一個念頭是發自本心，還是外界的妄念。
如果是妄念，那就轉化。
如果是本心的念頭，那就去執行。
慢慢地，即便失去了外界的各種娛樂項目，他也能從生活中的一些瑣碎小事上感覺到快樂。
這不就是不亦說乎？
隻不過，陸瑾說的是從外界的事情上來映照自身，從而一步步的發現自己的真性情，達到不因外物而不亦說乎的快樂。
而他因為有中陰身的覺知，可以更好的完成這一步。
陸瑾繼續說道：「這就是學問的宗旨，隨時註重『時』和『習』，要隨時隨地學習。」