僥幸通過，還會留下不少甚至可以稱為ptsd的精神創傷——火力不足恐懼症、一刻不能停的緊繃感、國外的月亮是不是更圓的自我懷疑……
趙樂秦被掰開了、揉碎了、反反複複、不厭其煩地教導這段曆史，留下的印象不可謂不深刻。
所以，即使趙樂秦可以拿出後麵朝代更完整、更華麗的儒家學說，少說也能混個類似“嬴子”當當，但他實在是不願意再飲鴆止渴。
更何況，一個學說的發展是需要有根基的，這裡可是法家氣息濃鬱的秦國。
趙樂秦覺得自己要是敢原地成個儒聖，嬴政就敢下一秒找巫師來給他驅驅魔。
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趙樂秦在這邊苦思冥想，神情變換得頗為奇妙，旁觀的呂雉簡直是一頭霧水。
——這漂亮，咳、這麼子到底又在想什麼妙妙主意呢？
呂雉忍了又忍，還是冇按捺住心裡的好奇。
她清清嗓子，換上溫柔的聲線：
“公子可是心有疑慮？”
趙樂秦一驚，猛地從紛亂的思緒裡回神。
看著呂雉疑惑的眼神，趙樂秦有些尷尬地撓了撓頭：
“阿姊，方才你說到聖人學說，我忽然有些想法。”
呂雉有些震驚了。
書房裡雖然經史子集、百家著作一應俱全，但她借這些書時發現大部分都是新的——嶄新的。
也就是說，趙樂秦基本把這玩意兒當擺設。
況且據她所知，趙樂秦上這些課程的時候更是能逃則逃。
那這麼個情況下……
此刻，作為唯一刷新過“公子女裝”成就的門客、實驗室助手、項目總管人、政治分析師、委實被妙妙主意創過很多回的呂雉深吸一口氣，不得不謹慎地接話：
“不知公子想法是？”
趙樂秦極力從紛亂的思緒中抽出一根線頭，緩緩開口：
“阿姊，諸子百家，特彆是能治國的那幾家顯學，麵對周室衰微、禮崩樂壞的局麵，其實都在做同一件事——給統治找依據，給社會定規矩，再讓天下人信這套規矩。”
趙樂秦掰著手指，一項項慢慢數道：
“法家講法製、刑賞，儒家說仁政、禮製，道家說無為而治，墨家言兼愛、非攻等等不一而足……這些學說聽起來都很好，但，怎麼判斷一套學說穩不穩定呢？”
趙樂秦越說越慢，努力回憶著老師曾經在課堂上講過的內容，費勁兒地用戰國的語境表述出來：
“
我想，可以從三個角度分析。
其一，學說的世界、或者說‘道’本來是什麼樣？也就是政權的合法性來源是什麼？我們暫且叫它為‘世界觀’。
其二，應該怎麼做才能接近道？一人也好，一國也罷，在遇到問題時怎麼辦？我們暫且叫它為‘方法論’。
其三，什麼是好、什麼是壞，這套秩序憑什麼合理？我們暫且叫它為‘價值觀’。
如果一套學說能回答這三個問題，基本就搭起了治國的骨架。
”
趙樂秦說得極慢，呂雉很快跟上了他的思路。
呂雉垂下眼簾，將這番話在心裡反複過了幾遍，眼中漸漸浮起亮光。
她正要開口稱讚，一抬頭，卻又看到趙樂秦苦惱地皺起眉，明顯還在思考。
呂雉立刻抿住嘴唇，將湧到嘴邊的話咽了回去。
書房靜了下來。
午後的日光在地上投下一方明亮的影子，光柱裡有細小的塵埃緩緩起落。
趙樂秦就坐在這片柔和的安靜中想了很久，才又低聲開口：
“
那麼，從這個角度來說，法家很好地回答了這三個問題。
法家的世界冇有道德，隻有利益，人自然本性就是好利惡害，認為世道會變，冇有永恒古法，決定一國生死存亡的不是道德或者信義，而是力量。
就此法家創造了一套極其務實、強悍的方法論——法、術、勢三位一體，嚴刑厚賞，以吏為師等等。
法家的最高正義就是君權至上、國家富強、秩序穩定。
相比之下，儒家的世界卻很人