格化，有道德潛能。
孔孟的天溫情脈脈，人性本善，所以需要向內修身、教化，達成仁義王道、民貴君輕、大同世界。
荀子的天更加冷酷，人性本惡，所以需要向外隆禮重法、規範人性，最高正義就是禮法秩序與群居和一。
但比較兩者的學說。
法家的世界觀對天命、先王、古法所構成的道德評價掃除障礙，戰爭與變革隻要能帶來耕戰效率的提升，它就是新聖之舉，而這在儒家語境裡都是“數典忘祖”。
法家的方法論也非常確定，它有明確的量化獎懲，有統一、公開的法律，有立竿見影的反饋，效率遠遠碾壓儒家德性教化的呼籲。
另外，對於地處西陲，民風彪悍的秦國來說，法家強化君主集拳、富國強兵的價值觀很適合秦國的土壤，儒家的戰爭卻必須符合道義原則，對於需要合兼並擴張的秦國來說水土不服。
”
趙樂秦自覺這番話說的很有道理，驕傲地看向呂雉。
他嘴巴比腦子快了三拍，想都不想脫口而出：
“我是——”
——秦始皇。
話才滾到舌尖，趙樂秦猛一個激靈，意識到自己得意忘形了。
他生生把後半句吞了回去，喉嚨一噎，頓時咳得驚天動地。
呂雉本來不知道他要說什麼呢，一見這心虛到冒煙的架勢，哪還有不明白的。
她無可奈何地抿了抿唇，抬手捂住了自己的臉，指縫間隱約透出一聲極輕的氣音。
而趙樂秦饒是被嗆得兩眼波光盈盈，但初心不改。
他倔強地湊近呂雉，壓著嗓子用氣聲兒道：
“咳……也要選法家啊！”
雖然這話在趙樂秦看來是暗戳戳地打過碼了，但在呂雉看來和明示冇什麼區彆。
她壓下翹起的嘴角，順著趙樂秦的話鄭重其事地點了點頭，貼心地忽略了那大逆不道的表述。
“公子此論，”呂雉垂眸看向趙樂秦那雙水洗過般亮晶晶的眼睛，忍不住伸手輕輕拍了拍他的發頂，指尖在他柔軟的頭發上停了一瞬，“據上察下，洞見內外，析理至徹。”
呂雉說著，心裡忽然浮起一個不可思議的念頭。
她收回手，目光在他臉上緩緩轉了一圈，語氣不自覺地慢下來：
“不過……公子，這是要提出一套新的理論嗎？”
趙樂秦被呂雉那道專註的目光註視著，隻覺得臉上一陣一陣地發燙。
他的心跳忽然漏了半拍，一股說不清道不明的緊張從心底蔓延開來，連呼吸都變得有些不自在。
趙樂秦有些招架不住，默默偏過頭去，將視線從呂雉臉上移開。
呂雉的目光追著他的側臉，恰好看見他的耳尖肉眼可見地漫上一層緋紅，從耳垂一路燒到耳廓。
呂雉愣了一下，隨即無聲地大笑起來。
趙樂秦對此渾然不覺——他正忙著悄悄深呼吸，試圖給自己發燒的臉降降溫。
好半晌，趙樂秦不爭氣的心跳終於找回了正常的節拍，他定了定神。
打這種思想的高端局是有點困難，但是我可以搖人。
——大縫合術，啟動！
·
“
從世界觀這個角度分析，法家和儒家都是靜止、片麵的。
法家預設人性恒惡，人與人之間的關係恒定為利害鬥爭，否定人性隨曆史條件變化的可能性，隻承認矛盾的鬥爭性，認為“上下一日百戰”，君臣、君民、官民之間隻有對立，不承認矛盾雙方存在相互依存的同一性。
儒家預設人性善或人性可塑，卻忽視了人性在不同條件和權力結構下會呈現出截然不同的麵貌，用一套固定的、想象中的、永恒不變的三代之治去應對一切變局，一切利害衝突都應且能被倫理感化，遮蔽了矛盾中鬥爭性的絕對性。
但昔年諸侯割據，幸而秦國順應民心，結束戰亂，統一六國。但今四海一統，不僅是版圖變化，更是社會性質的躍遷。
要辯證看待這樣的發展，社會形勢存在質變，那麼無論是治理亂世的重典，還是隆禮尚德