第八十九回尊師重教擴禮部（6）
長治帝說：“最大之賽當屬生產之賽，何地生產興盛，何地便能富庶發達。你們說的都有一定的道理，不管怎麼說，人的能量要發揮出來，這樣才能產生社會效益。世間人大抵分兩類，一者治人，乃為官者；一者治物，乃為勞動者。但是，絕大部分人畢竟是要治物的，那麼我們的學堂應該重點放在授業上，讓前來學堂的人能夠學到一技之長，從而能夠更好地管物即參與生產。”
程銳說：“這麼說原先禮部設立的禮部、祠部、膳部、主客四司，再加這三個司：崇文、學堂、博技。崇文司管理報紙審閱、文藝表演、文史記載、書院管理等；學堂司管理學業管理、醫藥醫生、五匠授業、普及教化等；博技司主管各項體能和技能比賽及獎勵辦法。”
覃麗瓊驚訝地說：“禮部竟成大部，下轄七司，實在超乎預料。”長治帝說：“朝廷要尊師重教，就得這麼辦。普通老百姓都曉得要尊敬老師，那家神櫃上麵不是寫著‘天地君臣師’嗎？朝廷裡有太師、太傅之職位，一是為了傳承，二是授業，三是保證相互交流、推陳出新，當然也有育人之功能也。時辰已晚，諸位各自退下安歇吧。”大家聽了長治帝這麼一說，便各自離去。
十八上朝，文武百官齊聚光明殿，分列兩旁。荀匡太監從裡麵走出來，揚起拂塵，尖著喉嚨喊道：“皇上駕到！”眾人隨即三呼萬歲。長治帝身穿龍袍，頭戴長翅帽，走到寶座跟前，抬起兩手說道：“諸位愛卿平身！”
她坐了下來，說道：“朕今年是在平山過年的，初一、初二、初三三天到崇嘉人工河開挖工地給民工拜年，對他們進行了慰問。除高臨省民工回去過年外，大多數民工都在工棚裡過年，足見民工勞作之辛苦。當然啦，英岩等五省於年前已將豬羊糧米送至工地，其他九省一都都將銀子也按時送到民工手裡，可以說，這些省的人也為崇嘉人工河的開挖做出了自己的貢獻。前日朕回到平都，晚上跟程銳大學士、種芹尚書等人探討這麼個問題。現在，朕提出來問問諸位，是英雄們創造曆史，還是奴隸們創造曆史？……嗯，哪個來說說？”
丞相盤衝上前一步說道：“這自然是英雄們創造曆史嘛，試問，如若想要拔除一個城堡，英雄不挺身而出，舍命拚殺，奴隸們能行嗎？屍體堆積如山也冇得用啊。”
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左都禦史韋元容出列說：“英雄好比大樹，奴隸就如同地麵上的一棵草，試問，哪個能經得起風雨考驗？一個茅草屋四處栽上樹木，不管刮多大的風，都能安然無恙。那些高高矮矮的草能管什麼用啊？所以，臣以為英雄們創造曆史。”
翰林大學士冒桐站出來說：“翻開《史記》《資治通鑒》這些史書來看，哪個朝代不是英雄創造的曆史？就寫書的司馬遷、司馬光他們也是英雄啊！奴隸們能做什麼事呀，還不都是聽人驅使的嘛。”
工部尚書陰遵說：“奴隸們無知無識，甚者連方位亦辨不清，謂其創造曆史，實為無稽之談。”
議政殿大學士欣旭說：“哈哈，臣府中門仆李老三不識數，一次來了十一二個人到臣家裡來，臣問他來了多少人，他說來說去，總說不清楚。人家走的時候，叫他數一下人數，才說三的時候，倒說到六，在場的人也不吱聲，聽他往下數。最後他說是八個人。你看看，十二個人，到他嘴裡變成八個人。此等奴隸竟言創造曆史，真是荒謬至極。”
吏部尚書兼宣政殿大學士權丹說：“看家狗、牧羊鵝、千裡馬，這些都好，但都是在人的指示下才擔當起來的。這就是說，奴隸們所做的一切都得靠能人去組織而進行的。由此可見，英雄們創造曆史，奴隸們怎麼會創造曆史呢？如果硬說成是奴隸們創造曆史，這就本末倒置了。”
禮部尚書宗政說：“俗話說得好，力大養個人，誌大養千人。奴隸不管怎麼會做，他至多隻能供養他家裡的人；英雄則要安撫一方的人，有的是一個縣，一個府，乃至一個省。冇有英雄，很多百姓可能連起碼的居住安穩都得不到保證。臣以為曆史從來都是英雄們創造的，絕對不會有其他的說法。”
東暖閣大學士槓容說：“臣也是這麼一個說法。比如，一頭好牛耕田很賣力，但你又曾想到，這頭耕牛再有用，如若冇有人來駕馭它，它就一點用場都冇有。要麼就把它殺掉，將身上的肉供人吃用，它的價值就隻能是這樣。由此斷言，耕牛的全部曆史都是在人的善於使用下而產生的嘛。”
大理寺卿馮良壁說：“奴隸做得再好，翻開史書來看，記載下來的能有多少呢？還不都是寫的英雄們的壯舉。是以，英雄創造曆史，乃確鑿無疑之鐵證。”