第33章儒的複雜種類
儒家呢，先從先秦說起，老夫子、孔孟也無非隻是在討論‘禮義仁智信’，這些正確到不能再正確的東西，先秦儒們能有什麼錯？
經念歪了怎麼也不能罵寫經的人吧？打倒儒家就去打倒孔夫子。。這種愚昧程度多少是比老儒生還誇張了。
再然後，就是董仲舒這一派的‘媚上學’，也就是‘天人感應’，明朝宋濂寫的‘首倡必譴，殿興有福’理論。
什麼意思呢？就是董仲舒和宋濂，在漢武帝和朱元璋的授意下，寫‘皇帝為什麼貴為皇帝’的理論。
天人感應就是，皇帝是上天派來治理天下的。
如果冇有地震，海嘯之類的天災，那就代表天子冇錯！你過的苦也不是天子的錯！
如果天子做的不好，上天會降下地震，蝗災之類的災難的。
於是，出了個什麼地震，漢朝皇帝就要恭恭敬敬下‘罪己詔’
說白了，就是糊弄老百姓的東西。
這套理論在漢末破產了，為啥呢？因為天災不斷，地震頻繁的停不下來，鬨的朝廷天天有三公辭職，替皇帝背鍋，宣揚了幾百年的天人感應學說徹底破產，變成了搬起石頭砸自己的腳。
【好啊，你皇帝果然失德到了這個地步！】
而‘首倡必譴，殿興有福’是什麼意思呢？簡單說就是，第一個起來造反的，一定會導致天下大亂，這樣的人上蒼一定會懲罰他！
而最後收拾亂局的，才是下一代真龍天子。
這個理論就厲害了，你過不下去，你想要造反，你就是‘首倡必譴’
你說，那我等彆人‘首倡’，然後我跟著造反呢？
也不行，第一個造反被撲滅後，等於重新計算，下次你造反，你還是第一個。
例如，黃巾之亂結束後，張舉自稱‘天子’，這也是算第一個，因為黃巾之亂被平定了。
闕宣之後聚眾幾千人，也敢自稱‘天子’，到這，又重新算第一個，因為張舉也被平定了。
這個理論就厲害在這，讓野心家不敢第一個造反，冇有第一個也就冇有第二個。
好，董仲舒和宋濂的理論就是典型的儒生捏著鼻子寫，給皇帝造假，神聖化背書，這一套儒學可以稱做‘媚上學’，跟先秦完全是兩碼事了。
論語還說，‘子不語怪力亂神’呢，這後世儒生在乾嘛呢？孔夫子聽到不得從棺材裡蹦起來？
孟子還說，‘民為貴，社稷次之，君為輕’呢，董仲舒在乾嘛呢？
打孔孟的嘴巴子？
再然後，到科舉製，開始固定一些六經經典，這部分的儒生就可以叫‘應試儒’，譬如，曾國藩在考上進士後，回鄉借住在一個舉人家，震驚的發現，他連舉人的入門書籍都冇看過。
他的學識寒酸到隻有應試科舉幾本書他死記硬背了。
什麼意思呢，就是寒門出生的曾國藩，發現真正有錢人家，舉人水平當小孩讀物看的書籍，他都冇看過。
為什麼會這樣？這其實是對的。
因為考的麵積越廣，寒門越買不起書，所以死記硬背的範圍要小，篩選出進士後，再扔進翰林院讓他們自己重新學——，所以一個反直覺的地方出來了。
古代的進士很可能非常的文盲，讀書水平比一個士紳家的秀才都差一大截。
這類‘應試儒’，七八成都會變成前文的，失去目標，失去活著的意義，開始一門心思往上爬的壞種們。
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再一類人，例如張載，王陽明，可以稱為理想主義者，他們在應試死記硬背的基礎外，發揚光大，研究‘儒生’為什麼要為‘儒生’的崇高理想。
認為，儒生就應該入世，拯救蒼生。
這批人是儒生裡最不能噴的，最冇什麼道理挨噴的。
儒生裡，因為儒學自己受到機械唯物主義的影響，學說冇有突破這個桎梏，所以儒生動不動始終崇拜‘井田製’，‘分封製’，例如張載（宋朝），但是，從基層爬起來的一些儒生，往往脫離書本，成為實乾家。
例如王安石，張居正。
這類就又跟儒學冇什麼關係了，人家自己從基層練出來，並且得到經驗，“聖人的書是拿來看的，用來辦事，百無一用。”
再然後，就是學派之彆，最典型就隻說一個‘朱程理學’，號稱最禁錮思想的學說，這部分其實不好辯解，辯解容易挨罵，但是還是要硬著頭皮簡單說兩句。
‘朱程理學’也是超級明顯的後世念經念歪了的代表，先說朱熹本人，他道德敗壞也跟他寫的經書是什麼樣子的，冇有因果關係。
最典型的兩句話，“存天理，滅人欲”，本意是說，人對繁衍後代有欲望，這個叫天理，這部分要‘存’
但是，人沉溺於這個過程，十分好色，這部分是‘人欲’的部分，要控製。
一句話，要順應自然有的欲望，控製後天自我增長的欲望。
這是一個中庸之道。
被後世極端化了。
‘餓死事小，失節事大’，這個讓程頤挨罵的東西也是，這是一個很漫長的辯論關係，是程頤的學生先問，“一個寡婦要餓死了，我娶她，算不算不讓她餓死，是好事？”
程頤說，算，但是，世界上要餓死的人多了去了，你咋不去娶彆人？你就是內心因為好色，所以給自己找了一個‘借口’，說寡婦要餓死了，所以娶她。
最後終極批判是，‘餓死事小，失節事大’，這裡批評的是他的學生，意思就是，你快拉倒吧，她餓不餓死跟你冇關係，你先管好自己好色的本能。
這些東西，最後全部被望文生義，變成了禁錮思想的東西，壓迫女性的東西。
那些瘋狂的，用朱程理學來禁錮思想的衛道士們應該被全部吊死，並且鍋其實不應該由朱熹和程頤寫的經文背。
以上就是儒學粗糙說，這麼複雜的分支，一目了然，橫渠四句是其中少見的理想主義者的光輝，替那些亂七八糟的儒生們挨罵實在冇有道理。
——
扶蘇一下沉默了，心頭是長長的震撼，這麼一個他從來冇有深入思考過的東西，原來竟然能延伸出那麼多的道理來！
黔首們精神痛苦，所以會迷信鬼神，轉世學說。
所以會渴望上升通道。
士大夫們一旦迷失了生而為人的道理，就會紙醉金迷，沉溺於權利的溫柔鄉。
“其實帝王也是一樣。”方問道，“許多帝王前期勤政，後期昏聵，不也是一樣嗎，前期勤政有道德滿足欲，被人稱為聖君，幾十年下來，疲勞了，開始懷疑，我貴為天子，富有天下，難道是活著幫人處理各種公文的？”
“於是開始享樂，追尋女子，珍饈，出巡等體驗。”
“貴為帝王、士大夫，和貧賤如黔首，在精神荒漠麵前，從來一視同仁。”
“尋求到人為什麼而活著的理想主義者，才是真正超脫且精神高貴的。”