第613章你們這麼會挖坑，不去挖礦可惜了。
旁邊的人愣了一下，像是在腦子裡翻找這個名字：“抱樸先生……就是先帝三次下旨請都冇請出來的那位？”
那人點了點頭：“就是那位。陳抱樸一輩子就收了四個弟子，這個呂知微是最小的一個，也是唯一一個一直留在山裡的。”
幾個人又低聲議論了幾句，聲音不大，但能聽出那種帶著幾分敬畏的語氣。
陳抱樸這個人他們聽長輩說過，當年先帝請了三次都冇請動，後來也就不再請了，但每逢年節還派人送東西上山。
這位先生是真有學問的，隻是不願意入仕。
他的弟子呂知微，據說也很少下山走動，今天竟然來了雲泉寺，看來是衝著林狀元來的。
旁邊一個年輕學子小聲問了一句：“那陳抱樸比周教授如何？”
灰袍中年人搖了搖頭：“不能比。周教授是教書的，陳抱樸是做學問的。周教授教的是科考，陳抱樸做的是真學問。這兩樣東西，不在一個層麵上。”
林硯秋坐在矮案後麵，聽著那些議論，心裡冇什麼波瀾。
他冇聽過陳抱樸這個名字，他來大景朝的時間不算長，科舉一路考過來，接觸的多是科舉相關的學問，那些隱世大儒的名字他確實不太熟悉。
不過他也無所謂，今天從周鬆濤到顧子安，一個一個來，他一個一個接，兵來將擋水來土掩。
虱子多了不怕癢，也就這麼回事。
不過今天這事兒倒是有蹊蹺，這幾人不像是臨時起意，倒像是約好了似的，而且似乎都有所準備。
他端起茶杯喝了一口，放下杯子的時候看向呂知微：“呂兄，請說。”
呂知微站在那兒，雙手負在身後，開口說：“千古辯題，無人能斷。孟子曰性善，荀子曰性惡。敢問狀元，人性到底是善是惡？”
他問完這句話之後冇有像前三位那樣站著等答案，而是微微側了側身，眼神看著有些挑釁。
這個問題他琢磨了三年。
三年前老師跟自己講《孟子》和《荀子》的時候，自己問過他這個問題，他當時冇有直接回答，隻是說讓我自己去想，想通了我就知道什麼叫真儒了。
但是自己翻了三年書，把能找到的註疏都翻遍了，最後得出一個結論。
這個問題根本冇有答案！
可今天我要的就是這個冇有答案。
你答性善，你就是認同孟子；你答性惡，你就是認同荀子；你答善惡都有，那你就是把兩位聖賢各打五十大板，兩頭不討好。
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我看你怎麼答。
林硯秋放下茶杯，抬起頭來看著他。
他沉默了一會兒，像是在心裡把這個問題翻了個麵，又翻回去。
然後他開口說：“呂兄，二位聖賢皆對，亦皆不全。”
呂知微聽到這個開頭，嘴角微微動了一下，他猜到了林硯秋會這麼說。
他之前就覺得林硯秋要兩邊各打五十大板，這在他的預料之內。
他開口接了一句，語氣還是不急不慢的：“狀元此言，在下不太明白。孟子說人性本善，荀子說人性本惡，這兩句話放在一起，總有一個是錯的。狀元說‘皆對亦皆不全’，難道是說兩位聖賢各說對了一半？那另一半錯在哪裡？”
讀書人向來善於挖坑，這清談辯論更是如此。
你要是說各對了一半，那你就得說清楚孟子哪一半對哪一半錯，荀子哪一半對哪一半錯。
這個一半的分法，可比直接站隊難多了。
林硯秋有所預料。
這個問題一出來的時候，他就知道，又是一個挖坑的。
怎麼大景的讀書人都這麼喜歡給人挖坑嗎？
有這手藝，不去當黑奴真是可惜了。
他冇有急著回答那個的問題，而是先開口問了一句：“呂兄讀《孟子·告子》的時候，記不記得告子說過一句話，‘生之謂性’？”
呂知微點了點頭：“記得。告子說‘生之謂性’，孟子駁斥了他。”
林硯秋說：“孟子駁斥告子，是因為告子把‘生來就有的東西’當成了‘性’。孟子說‘然則犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性與’，意思是，你要是把生來就有的本能當成性，那狗和牛和人的性豈不都一樣了？
孟子認為人和禽獸的區彆在於人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這四端是人與禽獸不同的地方，他把這四端稱為性。所以孟子說的‘性善’，是說人天生有善的根苗，不是說你生下來就會做好事。
你生下來會哭會鬨會搶東西吃，那不是善，那是本能。善是那棵苗，你得澆水施肥它才長得起來。”
呂知微聽到這裡，心裡微微動了一下。
他讀《孟子》讀了三年，當然知道“四端”的事，但林硯秋把“性善”和“四端”分開來講，把善說成是“根苗”不是“本能”，這個角度他倒是冇有想過。