祝英臺的心跳忽然快了一拍。
梁兄讓她出題。這是重視她呢。
她的心中生出一股暖意，還有一絲說不清道不明的歡喜。
梁山伯又微笑道：「你是我義結金蘭的賢弟，由你出題，也難免對王兄有所不公平。還請賢弟避開我平日與你探討過的經書，出一個新鮮之題。」
祝英臺點了點頭，穩了穩心緒，端出從容的神態，目光在梁山伯與王術臉上各停了停，然後對王術問道：「不知王兄可否讀過《楚辭》？」
梁山伯看向王術。
王術點頭：「自然讀過。」
梁山伯也跟著點頭：「我也讀過。」
他家裡那幾十卷藏書中便有《楚辭》，他早已將《楚辭》記得滾瓜爛熟。
《楚辭》指的並非隻是屈原一人的作品，而是一部由西漢劉向編定丶東漢王逸作註並廣泛流傳的詩歌總集名稱，收錄了從戰國到東漢的楚地辭賦共十七卷，約兩萬六千餘字。
其中，屈原與宋玉二人的作品，構成了《楚辭》全書最核心丶最精華的文學主體。除屈宋之辭外，《楚辭》還包含了漢代賈誼丶淮南小山丶東方朔等人的仿作。
祝英臺道：「既如此，我便以《楚辭》為題。二位的辯論，便圍繞著《楚辭》來展開。具體辯什麼，二位自行定奪。」
這兩日午間，她都與梁山伯一同在藏書樓讀書，她讀的都是《楚辭》，但還冇與梁山伯探討過此書，眼下便想趁機讓梁山伯與王術辯論一番。
堂內眾人的目光，重新落在梁山伯與王術身上。
王術低了低頭，沉思片刻，然後抬起頭，直視梁山伯：「梁兄，我有一問。」
梁山伯微微點頭：「王兄請問。」
王術的聲音朗朗的，在講堂裡回蕩開來：「《楚辭》之中，屈子之作，瑰麗奇崛，驚采絕豔。宋玉之作，雖不及屈子，卻也清麗婉轉，自成一家。後世論者，多以屈子為《楚辭》之祖丶宋玉為屈子之繼承者。」
他頓了頓，目光微微一凝：「可我讀《楚辭》，卻有一個疑問。屈子之作，滿紙是忠憤之氣。他信而見疑，忠而被謗，一腔熱血無處灑，便將這些憤懣都傾瀉在了辭賦之中。《離騷》三百七十餘句，句句是血，字字是淚。《九章》更是沉痛，讀來令人心中酸楚。」
他的聲音微微一沉：「可宋玉之作，卻全然不同。《九辯》以『悲秋』起興，寫的是個人的失意與落寞。詞句雖美，意境雖幽，卻少了屈子那種『雖九死其猶未悔』的剛烈，少了那種『長太息以掩涕兮，哀民生之多艱』的胸懷。」
他的目光直視梁山伯：「所以，我想問梁兄。宋玉之辭賦，與屈子之辭賦，究竟是高是下？宋玉究竟是繼承了屈子的精神，還是背離了屈子的精神？」
此言一出，堂內幾人都微微動容。
這個問題，看似簡單，實則刁鑽。
屈子是《楚辭》的靈魂，是千古辭賦之祖。宋玉雖也被列入《楚辭》，卻曆來被視為屈子的附庸。
王術這一問，看似是在問屈宋之高下，實則是在問，什麼是《楚辭》真正的精神？是屈子那種忠憤剛烈之氣，還是宋玉那種個人的失意與悲秋？
若說屈子高丶宋玉下，那宋玉的作品便隻是辭藻華美，精神上卻落了第二義。若說宋玉繼承了屈子，那屈子那種「雖九死其猶未悔」的剛烈，在宋玉的《九辯》中又體現在何處？
祝英臺的目光落在梁山伯身上，心中暗暗為他捏了一把汗。
這個問題，不好答呢。
堂內一片安靜。
梁山伯沉默了片刻，然後開口了，聲音不疾不徐：「王兄此問，問得好。屈宋之高下，確實是千古以來聚訟不已的題目。」
他頓了頓，目光平靜地看著王術：「不過，我以為，王兄的這個問題，本身便問錯了！」
此言一出，堂內幾人都是一怔。
王術的眉頭微微一挑：「問錯了？」
梁山伯點頭：「問錯了。」
他的聲音依然從容：「王兄將屈子與宋玉放在一起比較高下，這便是在說，屈子是屈子，宋玉是宋玉，兩人是兩個人，兩條路，兩種精神。然後我們站在一旁，評點誰高誰下，誰優誰劣。」
他搖了搖頭：「可這樣的比較，是冇有意義的。」
王術皺著眉頭：「為何冇有意義？」
梁山伯冇有直接回答，而是反問道：「王兄，我且問你。若有一棵鬆樹，一棵柏樹，你問我鬆與柏誰高誰下，我該如何回答？」